这片子的看点基本全附着在那个古堡上了，内部繁复华丽，置景花了大力气，还有些主题房间（尤其那个旋转的镜面房间），这古堡在英格兰，是一所美国大学的校产.     其次CG上的表现也算亮眼，做了碎玻璃飞溅、雕像和房间活化之类效果，在实现的技术跟艺术上，都是99年里电影工业进境的一个证据.     此外的环节基本都烂掉了，女主的表演是灾难级的，她表演惊慌就冲进书房胡乱扒拉书，连扫一眼书架好定位的动作都没有——你这样会被章子怡老师骂死的好吗？泽塔琼斯的角色完全是花瓶，还有参加实验的第四人演了一场戏就消失了.     这个实验也非常扯，尼森博士以研究失眠的名义，找了四个人住古堡里，观察他们受惊的表现，这种生活里随随便便就能做到的所谓研究你搞出这种事？最后糟烂演技女主凭血缘关系随便几句话就打发了祖先怨灵——编剧你不想写这个剧本了可以直接点扫洪金宝导演作品时不知怎么就漏了这部，一众熟悉的班底真是好久没见了.     袁姐姐一如既往站着就美开花，英叔演起长者来，偶尔说句俏皮又不失道理的话，成熟魅力顿时帅炸：“做妓才说生活所迫啊，但叫妓没人逼迫啊；其实女人要做妓女是男人的责任，女人做不做得成妓女又是男人的责任，说人家下贱，我们又好到哪里去呢”.     当然影片毛病其实很多，粗糙自不必说，主要问题也最明显，就是前后出现的裂层使得影片不伦不类到站都站不稳，我猜是因为导演当时自己都不知要拍什么，剧本上有一行没一段，单剩一个“要拿片子给嘉禾上映”的念头.     所以前期还是动作加喜剧，中后期因为压力问题突然跑起了苦情路线，袁洁莹和英叔更是被刻意写死，结局洪金宝单挑众人，简单粗暴到敷衍，刘家良精彩的客场仿佛真的就是来片场探班一样，海报也乱七八糟，硬着头皮当喜剧宣传了圣母指有神通、有地位的神话女性.     中国称某些女神为圣母.     如西晋葛洪《神仙传》：“东陵圣母者，广陵海陵人也.     ”明代许仲琳《封神演义》：“金灵圣母得知，率领众仙，迎接教主，进了阵门，上了八卦台坐下.     ”《洞冥宝记》：“左一席，乃女娲圣母.     右一席，乃玉皇圣母、圣后眷属.     ”明代朱名世《牛郎织女传》：“圣母所谕之言，小仙谨宜领受，此时只好遵行便了.     日后尚乞圣母.     ”天主教徒称耶稣的母亲玛利亚为圣母.     1.君主时代对皇太后的尊称.     宋苏轼《上清储祥宫碑》：“大哉！太祖之功、太宗之德、神宗之志，而圣母成之.     ”《宣和遗事》前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则.     ”《宋史·乐志十三》：“圣母有子，重光类禋.     ”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依.     ”按清制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母皇太后.     参阅《清通典·嘉礼二》.     2.旧时对孔子母亲的尊称.     清魏源《孔子年表》：“孔子十有五岁，圣母颜氏卒.     ”3.古代民间尊称有殊功于民的妇女.     《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民.     ”4.古代对女神、女巫之称.     《后汉书·郡国志三》“广陵有东陵亭.     ”李贤注引晋张华《博物记》：“女子杜姜左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰东陵圣母.     ”5.旧时各地多有圣母祠、圣母庙等.     唐鲍溶《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆.     ”宋欧阳修《归田录》卷二：“余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉.     ”《封神演义》中亦有龟灵圣母.     怀抱圣子的玛丽亚怀抱圣子的玛丽亚圣母玛利亚，是基督教和伊斯兰教的生母，她的名字מרים（Maryām）在亚兰文就是“苦涩”的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”，景教翻译为末艳.     死海古卷里记录的是年轻的女人，圣经新约称玛利亚还是童贞女时受圣神感应而怀孕.     部分基督教宗派对其有“万福玛利亚”等尊称.