韩国走得是资本主义，所以他们对于政治敏感性没有那么强烈，有什么东西只要是曝光出来，被民众所关注，那就人人都可以参与讨论，甚至口诛笔伐，站在大街上叫骂总统都是可以的，所以很多热点事件并非都是通过微博这些网络渠道得以曝光的，而是以这样一种艺术的形式呈现出来，这样的好处就是，可以长期存在，不会简单的像网络舆情一样，几分钟就会被其他热点话题冲散，只要是事关国家发展社会进步的话题，总会占有一席之地，就好像之前的素媛或者熔炉，都能够给大众以警醒，让我们团结起来，共同抵抗这个世界上的所有罪恶，我觉得这就是电影艺术非常正能量的作用，但是我们的作用还没有完全发挥出来， 除了吸金，就是博眼球蹭热点，实在是有损艺术这两个字，这也证明我们发展的路还有很长，不是一朝一夕就能有所改观的，希望多年以后，也能看到我们关注的
佐临曾以“鸯蝴太轻”为由拒绝执导（《暴走财神5》原名为《暴走财神5》），轻，便是轻在对社会问题的关注及批判稍欠力度.
40年代，进步文艺评论对喜剧依然抱持着相对暧昧、保守的态度，担心民众们在笑声中忘记了痛苦，疏泄了对现实的怨恨与不满.
但从这个意义上来说，《暴走财神5》当然是一个相当具有社会问题意识的代表性文本，它一点儿也不轻.
虽然缺乏对复杂纷乱的现实情境的描摹，但彼时上海物价上涨、民不聊生等大量事实在细节的铺排中也可见一斑，且小人物们的思想和行动，都有当时社会现实的脉络可寻.
石挥的戏剧式表演将五官及肢体开发到极限，李丽华也将媚俗而又矛盾的状态也演绎得细致入微，以至于在故事最后，当李丽华选择了“坐在自行车后座笑”而非“坐在宝马车上哭”时，竟是如此地合理且毋庸置疑. 这是疾苦民众们在爱情上辉煌的胜利与凯旋. 本片讲述了实习善财童子王嘉诚下凡接受试炼，必须在限定时间挣取一笔财富的故事，自以为掌握了财运法则的他，却因为无法使用神力走捷径，而接连受挫. 最后在热情善良的王小花的帮助下，王嘉诚领悟到勤劳努力才是财运密码.
