想起皮亚维奥利的生命三部曲,恍然大悟这部电影差在哪里. 为了尽可能好看,剪辑和摄影排布出了动人的家庭亲情,但这不是纪录片的本质,摄像机纯粹的沦为了工具化应用. 四个春天的片段,可能大部分观众看完了收获的只是动人的家庭日常,而生命无常的窥悟和家庭隐秘的一面都被隔断了. 观赏它会让人感动和愉悦,但是作为一部电影的影后反思,他是一部不成熟的电影,作为家庭私影像纪录片人物只有了“动”(行为动作)而没了私(内心深层的记录),况且摄像机暴露的也太多了,想起小口袋看过的《头七》系列就抓住了“私”这个点,纪录片的每一个题材的元素其实都很明显,如果不能产生连续性,那就是跨越了纪录片的界限,甚至让人怀疑这是不是是枝裕和电影的纪实版. 而四个春天处于这样一个边界不伦不类的特质越发明显. 但仍然感谢陆导让我们重温思乡之情谁都是这么过来的,深知中学生在家长学校的夹缝中如果缺失精神寄托会变态成什么样,但好像也没有这么变态啊. 电影将一些“小事”通过浸入式的视听语言无限放大,最终营造出高压锅一样的家庭环境,恍惚有达伦·阿伦诺夫斯基的感觉. 技术方面顺延导演上一部《头七》,比如对白、音效、音乐三者构成的声场帮助搭建活动空间,角色起争执一定会越轴,大量跳剪表示人物的焦灼等等. 本片这些技术全面升级,影片可以称得上是一场飒爽无比的关于剪辑和打光的表演. 最难得的是,在镜头语言、剧本全都齐备、高超的基础上,导演仍然放手让演员的表演去带动人物情感进展,使所有人物全都活起来. 剧本对“外部特征相仿的情况下,个体是否可被替换”的探讨完全融入剧情,看似表现琐碎生活,其实颇哲学. 精力之充沛,思考之深入,对生活理解之确切,均超过同期电影出自《魏书》:“又诏自始薨至七七,皆为设千僧齐,令七人出家”. 《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋. ”谓人生有六道轮回,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》). ”若能更为身死之后,七七日内,广造众善. 能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量. “(《地藏菩萨本愿经》)所以在这七七四十九天中,逢七举行超度、祭奠. 民间一说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽,所以要过“七期”和三周年. 还有另外一说,死者从去世之日起,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”. 人死后头七返家探视. 出自《西藏度亡经》(又名中阴救度密法). 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”. 就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天. 学者多认为烧七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化. 在烧七时,丧家要在大门口挂白纸灯笼,表示家有重孝. 头七在家设灵牌,焚香明烛,供献酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱. 一般以一、三、五等单七祭礼较隆重,亲友皆至,孝子要哭灵;二、四、六等双七,亲友不来. 孝子只烧纸、不哭灵,称为“空七”. 尤以“三七”和“末七”最重要,每逢这两个“七”日,亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场. 在五七或第六七忌日,其家属请僧侣或道士做法事超度,遍请亲友前来参祭. “末七”又称“尽七”,丧家大都要诵经礼忏,亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠. “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之“冲七”或“犯七”,认为亡魂“逢七有灾,冲七有难”. 在关中的耀县和陕南的丹凤县,除认为“冲七”是忌期外,还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒”. 认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠. 关中一些农村,遇到“冲七”时,孝子要给死者坟顶插纸伞,意在协助亡魂躲避灾难. 陕北的延长县,在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫. 插白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难. 上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”(又名“回殃”、“出煞”)仪式. 据说人死后阴魂还留在家里,“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰,要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法,人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次. “出煞”的日期和时辰,由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定. 届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹. 用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋. 用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一会儿. 这时,一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后,先将一串爆竹丢进屋内,爆完才可以进家. 满百日和周年时,还要烧纸祭奠. 在人死后的半年或一年时,再给死者做一次道场.
《伊尼舍林的报丧女妖》:巨兽对决,震撼视听
影片的镜头和声音,如梵高的画笔,结尾的标题如落款,一幅极尽完...
《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》:史诗级巨兽对决
为什么要用四十分钟的长度表现太阳王的垂死挣扎?为什么在他咽气...
《电影之神》:詹姆斯·邦德的终极任务
瞬息之间明暗变,月圆之夜终见心,所谓的感情问题不过都是矫枉过...
《德州电锯杀人狂》:极速狂飙,家族情深
三部剧场版虽然是三个案件,但一条揭露公检法内部腐败的主线贯穿...
《神之山岭》:黑帮史诗,老戏骨飙戏
开篇女人旁白图片铺设客观进行人物简介搭配男人旁白对自然界植被...
《一个英雄》:社会边缘,人性探讨
#资料馆#婚姻制度、职场政治、阶级问题、人情世故,都在这里面...
《切尔诺贝利:深渊》:社会边缘,人性探讨
很好的一部了解西方现代抽象表现主义画家心路历程的电影.&nb...
《缉魂》:时间逆转,高智商谍战
法拉利兄弟(之一)现在能把电影拍成这样,也算是洗尽铅华.&n...
《山怪巨魔》:漫威宇宙的新英雄群体
和其他看过的小津的电影像又不太像,两个性格迥异的姐妹,一段将...
《伊尼舍林的报丧女妖》:穿越时空的正义之战
更像是一部80年代的先锋电影,鲍勃福斯的画风配上了杜佐洛夫斯...
《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》:沙漠星球上的权力游戏
商业法律题材.  ...
《电影之神》:黑帮史诗,老戏骨飙戏
你不用为别人对你的幻想负责!奥利是一个出身子芬兰小乡村厨房的...
《神之山岭》:高空对决,英雄归来
何为政治?作为绝对受害者的“艾利克斯”告诉我们政治本质上是一...
《德州电锯杀人狂》:家族的终极对决
大决战三部曲在战争片史中是极为特殊的存在,这一系列的拍法也是...
《一个英雄》:一镜到底,战争残酷
看娄公子第一部电影,八月后看的第四部电影,不细看开始以为苏州...
《切尔诺贝利:深渊》:沙漠星球上的权力游戏
奔著欣賞自然文人風情的目的去看的,大致上是可以的,風景拍得不...
《缉魂》:穿越时空的正义之战
前半段以为是关于政治活动、艾滋病在法国获得合法权益的故事,一...
《山怪巨魔》:终局之战,英雄谢幕
8/10. &...
《主竞赛》:潘多拉星球的全新冒险
这么狠的题材也能拍得这么闷,奇怪的镜头和无端的对话,真的很有...
《伊尼舍林的报丧女妖》:黑帮史诗,老戏骨飙戏
妙趣横生的同时,现代在大城市打工的年轻人,也有着别人无法体察...