贝雅特丽齐那时用她充满神圣之爱的眼光望着我；我不能自持了，我俯着头，若有所失。
[1] 但丁心中有两个疑问，同样亟待解释，不知先发何者为是。
[2] 但以理（见《净界》第二十二篇注）将巴比伦王尼布甲尼撒遗忘了的梦说出，又将此梦解释明白。见《旧约·但以理书》第二章。贝雅特丽齐能知但丁心中之疑问而解释之，类于但以理之所为。
[3] 但丁由拉丁翻译而知柏拉图之对话集《泰米阿》（Timeo）；他对于柏拉图之直接知识，无疑限于此篇。柏拉图在此篇谓灵魂未与肉体相合以前各居于诸星，与肉体分离以后仍各返于彼处，居于彼处之久暂则视各灵魂之功德而定云。
[4] 但丁认为柏拉图之学说颇含毒汁，因彼所许天体对人之影响，权力太大，势将威胁人之自由意志，因而妨碍道德也。参见《净界》第十六篇及第十八篇。
[5] 约翰有施洗约翰及作《福音书》的约翰两个。
[6] “第一天”指天府，上帝和精灵永久“居住”之处。“永久精神”指上帝。
[7] 诸天为灵魂暂时“显示”之处。
[8] 依亚里士多德学派之说，从感觉官能（如眼）获得印象，想象官能（心灵）从印象上制造知识，简言之：知识来自感觉。用“形状”表示，胜于用“语言”表示。