这里的核心是“证明历史中有一种发展、有一种内在联系”，凭此，黑格尔建立了他可以称之为体系的历史哲学。在他的《历史哲学）中，虽然对中国怀有很深的偏见，却仍在东方世界一章内，专门阐释了中国人的历史观，这点，我们业已引用过了。
回过头来，我们看看自己。
不能说，在中国古代“文、史、哲不分家”的著述中，没有独特的历史观存在，有的而且比比皆是。至于是否称得上历史哲学，当然又是另一回事。
但是，正因为文、史、哲不分家，所以，在中国古代而言，是没有严格意义上的纯粹的哲学著作，在文学与历史著作中，却充满了哲学精神的。所以，哲学思想总是寓于文论与史著当中，没有称得上历史哲学的，但也没有脱离历史的哲学存在。因此，发掘历史著作中的哲学思想，创立一个中国的历史哲学的系统，也不见得是个难事。
从《老子》而言，老子本身是史官，但他的《道德经》里处处闪烁着历史的哲学思想。庄子就更不用说了，内篇与外篇，汪洋患肆，对历史的讥评中更充满了哲理。也由于其文字的优美，其历史观在文化人中造成的影响是不可低估的。孔子呢，这位一脉贯古今的思想家，早在其言简意赅的语录体的作品中，给我们这个宗法社会的“得道者”的史观上，打下了深深的烙印。研究好先秦诸子百家的历史观，也就为建立中国的史观史系统打下了坚实的基础。到了（史记）、（资治通鉴）等史学专著，里面均包含有相当丰富的哲理性的论述，有时点拨几句，亦可谓画龙点睛，且不说其整部史著中本身蕴藏的深邃的历史精神了。