由此可见，戴铎的书启，向胤祺全面提出争夺储位的纲领、策略和措施。胤祺的批语则是半真半假。他认识到戴铎对形势分析的精当，争位的略策、节法较为完善和巧妙，完全可以接受和实践。而且，在戴铎建议以前，已经帮助门下外出做官，扩大势力和影响，加紧了争位活动，当看到戴铎的全面规划，当然喜出望外，赞之为“金石”之言，乐于采纳了。至于“与我分中无用”,做皇帝是“大苦之事”,实是欺人之谈。他即位之后也曾多次重述这类话，什么“朕向无希望大位之心”“朕在藩邸时坦易光明，不树私恩小惠，与满、汉臣工素无交往，有欲往来门下者严加拒绝”。无论怎么说，事实是戴铎的书启表明，胤祺集团在太子复废之后，制订了争夺储位的切实可行的全面计划，余下的问题就看实践结果如何了。
胤祺迷信天命，在活动中总想预知自己的前程。戴铎于康熙五十五年(1716)秋天，前往福建赴知府之任，沿途及到任后都写信报告见闻和办理主子交代事务，在一封信中写道：在武夷山，见一道人， “行踪甚怪，与之谈论，语言甚奇，俟奴才另行细细启知”。胤祺见信，很是感兴趣，随即在批语中追问“所遇道人所说之话，你可细细写来”。就此，戴铎回启禀道“至所遇道人，奴才暗暗默祝将主子问他，以卜主子，他说乃是一个万字。奴才闻之，不胜欣悦，其余一切，另容回京见主子时再为细启知也。”这封书信比以前多透露出一点儿消息，但还是欲言又止。他不是卖关子，引逗主子，而是害怕此事让人知道，所以信中接着说“福建到京甚远，代字甚觉干系”,这封信就放在装上进土产的匣子的双层夹底内，以便保密。胤祺在此信的批语中赞扬了他的谨慎，但仍迫不及待地想要获知道士算命的全部内容，又令戴铎将道人的话“细细写来”,又说“你得遇如此等人，你好造化”。说他遇道人是好造化，不如说是你有“万”字命的主子才是福气。这是雍亲王胤植关心的一次问命。另一次是又一门下人马尔齐哈干的，详情没有记载，只是在胤祺即位后责备马尔齐哈在康熙时“指天文而妄谈祸福，此惟悯不畏死之徒受其愚”而知此事。马尔齐哈一定向胤祺进奉了“天命所在”的美言。胤祺的奴才奉承主人，主人也信以为真，胤祺以“万”字命自期，就是要做储君、当皇帝。这一点，同他的弟兄一样。胤裸命张明德相面，胤被让张恺算命，胤仍欲再向哲布尊丹巴问命运，胤祉罗致杨道异，都相信自己有登“九五之位”的天命。胤祺等诸皇子们笃信天命有多方面的原因：一是用以激发自身竞争储位的信心；二是燃起手下人的升官欲望，坚决跟从主子；三是制造舆论，以博得人心。所以宣扬贵命成为诸皇子争取储君的一种手段。康熙有鉴于此，严加禁止，胤祺相面成为他被囚的罪状。胤裸案发在前，胤祺明知故犯，表明他追求储位，已发展到不顾降罪的程度。