就这一点实验的结果而言，家庭的生存力量似乎和个人的体格与健康情况相反，即过去家庭的生存力量比现在要弱得多。一旦发生损害或出现失误，如主人去世或得病，又或者是离家出走，造成的问题就很难恢复，不久就会变成家系终绝的原因，这种现象与现在相比恐怕远为显著。去年在相州的某个山村里查阅寺庙檀家[3]死者名簿时，我注意到同一家以三年、五年的间隔一直有人过世。这很可能是由于营养来源单一，随着劳动力的减少而越来越缺乏食物。明治二十九年日本东北海岸海啸的痕迹之类也是很好的例子。鳏寡孤独在平常年份可以得到周围的支持，但是一旦发生了什么异常的大事变，首先被扫荡的就是这些抵抗力弱的人。贫困之家中难以得到配偶的人，在平和之时也有很多。终生不离开父母家的独身劳动者，被称作taneoji的人就是这一类。也许在现实中他们是有子孙的，但是死后既得不到祭祀，也没有人记得。也就是说，家已经由此断绝了。与这种工蜂制一般的生产组织相对的，是后来出现的分家制。与古来的小分家相对，这种情况下会特别设置新的住宅。也就是说，新设立一个与本家几乎同等级的家。这种村内新宅的风习是在近世才开始出现的。也就是说，当时有这样使村落繁荣起来的余力。此外还有入赘或招夫的制度，这是当发现一家之中只有女性时，将剩余的onji配发下去的制度。村内管理者的一个重要工作，就是奉命这样到处搜寻缺少男劳动力的家，减少一家断绝的情况出现，以防村内户数减退。但是，从大体上来讲，由于身份不同、家风相异等原因，这样从外部获得补充的事常常难以指望，渐渐地女性当家和寡妇独居这样不适合水田经营的家庭就多了起来。另一方面，积蓄了资力的家则只要有田地，便堂而皇之地分出新家，离市镇近者开店与之，让有天赋的儿子修习医生、僧侣之业，又或者是让他争取成为武士，也有的让儿子带上本钱，到都市里的商户家中成为将来要持家的赘婿。不具备以上任何一个条件的人，会到其他村子去当雇工，住在雇主家里，又或到年纪比自己大的寡妇家作为招夫忍耐度日。结果是，现在增加的户口，大部分是近世的获胜者的后裔，虽然说起来令人悲哀，但是过去的失败者的子孙，已经几乎不存在了。