此地今又闻莺鸣　　落梧
传来山伏罡骂声　　野水
脱轴山车嘎嘎响　　梧
最后一句似乎是以越之大德[10]的故事为典的，但中间一句到底还是实写山伏在村里的粗野情状。说到这里，想起了《续猿蓑》中的夏夜一章也有一例：
丛中入村有捷径　　支考
婿多嘴来翁絮叨　　翁
有事之时即山伏　　曲翠
这里所说的是这些山伏不再外出巡游谋生，仅在农事闲暇时才作为僧人行事。即便如此，翁婿二人因为都比较多嘴，为普通百姓所忌惮。另外还有更为清晰的描写，见于《葫芦》的起头一卷：
拥挤的诹访温泉日暮　　曲水
身高过人一山伏　　翁
所言善否唯由其定　　珍硕
因为其后面接着极为绚丽的恋爱文句，人们被其吸引而没有注意到此句，这里相当生动地描绘了旅行中山伏令人厌恶的口角之癖：
躲避夕雨晾筱悬　　斧卜
夸奖小儿却语带为难　　北枝
第二句几乎是穿透性地描写了山伏的特点。后世的巡游山伏似乎就是这样，拥有连禅僧也自愧不如的锐利机锋，并将之滥用于普通人身上，以此威吓别人，以求安身立命于世间。而且，即使职业变成政治家、律师等，仍然使用相同的方法谋生的人，在今天的日本也颇有一些。我想，认为这种现象令人不快的人，应该回头再细细思考一下山伏的历史。