【柏杨曰】
传统文化中，“孝”是基本的善行，因而要求忠臣必须出于孝子之门，一种单纯的纯洁感情，加入政治成分，孝行遂被聪明人利用，当作升官发财的工具。
王祥的孝行，流传一千多年，列为二十四孝之一。在二十四孝中，王祥以“卧冰求鲤”，受到崇拜，继母冬天想吃鱼，他就卧在河冰上，使河冰溶解，然后洞口跳出一条大鲤鱼。
《资治通鉴》所述的种种奇事，同样不可思议，继母给他毒酒，他如果不知道是毒酒，弟弟要喝，他何至于阻止？他如果知道是毒酒，为什么不倒掉，却任它放在那里，等待王览举杯之时，才一跃而起，表演救弟节目。而继母死亡，竟伤心到卧病在床，更明显的是一种诈欺。对百般毒害自己的继母，不可能产生这种感情。王祥表演的是舜一样模式的孝，他们把孝行当成阿里巴巴的“芝麻”，用来打开石壁上的门，摄取山洞里的权势和财宝。
至少有一点在王祥身上不能应验，他当曹魏帝国的高官，最后却成了曹魏帝国的奸臣叛徒，即便他是孝子，也绝不是忠臣。
【王夫之曰】
司马昭进爵为晋王，荀觊拉王祥一起去拜见，王祥说：“咱们是三公，他是王，差一级而已，岂有天子三公向别人下拜的吗？”你听他这话，以为他是巍巍泰山，可以为社稷之臣。但是司马炎篡位之后，他却成了晋朝的太保。拜一下都不行，北面为臣却又可以？从这里我们就可以看出，他是亢矫以立名，也取悦于新主罢了。见了司马昭，荀觊下拜，王祥只是长揖，司马昭说：“今日才知道你多么看重我啊!”这都在王祥算计之中。王祥的算计，就是在司马昭没有篡位之时，后世不得加给他助逆的罪名。如果司马昭篡位不成功，他可以避免责任，不被连坐。如果司马昭篡位成功，他也是门面人物。他的算计，也够狡黠了!