这又表明了他以道为本、纳儒入道的宗旨。唐末五代的杜光庭，便正是承袭和发扬了吴筠的这一宗旨。他所撰《道德真经广圣义》便是具体体现。如卷三第九说：
仲尼谓敬叔曰：吾闻老聃博古而达今，通礼乐之源，明道德之归，则吾师也。
表明了所持儒道既相契合，而道又高于儒的态度。杜光庭称道教为“本朝家教”，以老子为至尊，既是道教的需要，也是唐朝政治的需要。又卷五第二十曰：
又道德玄序，开元二十一年颁下。……其下卷自第一尽第九章明仁德；次第十尽第十八章明礼德；第十九尽二十七章明义德；从第二十八尽三十章明智德；从第三十七尽四十五章明信德。仁以履虚一，礼以不恃不宰，义以柔弱和同，智以无识不肖，信以执契不争，其大旨亦以玄虚恢廓冲寂希微为宗。
又卷一第七：
夫载仁伏义，抱道守谦，忠孝君亲，友悌骨肉，乃美之行也。
他在解释老子的“不尚贤”乃是不尚“矜徇夸衒之行”；老子的“绝圣弃智”，并不是绝仁义圣智，乃是在于“抑浇诈聪明”，欲使君君、臣臣、父父、子子，见素抱朴，“臻于忠孝”。总之，其目的在于以道为主，融合儒道。这一宗旨，也为后世道教所沿用。