6.人们必须强调“善”的这种不可定义性的一个非常重要的后果，即关于什么事物存在着，存在过或将要存在的知识的根据完全不能说明什么事物是善的。在纯粹逻辑的范围内，可能有某种普遍的命题，其大意为“存在着的任何事物都是善的”或者“存在着的任何事物都是恶的”，抑或“将要存在的要优于（或劣于）存在着的事物”。但是，这类的普遍命题并不能通过考察“善”的含义来证明，也不能通过体验来经验地获得，因为我们并不知道目前存在的全部事物，也不知道曾经存在过的或将要存在的全部事物。因此，我们不能得出这样一个普遍的命题，除非它本身是不证自明的，或者来自某一自明的命题，而这一命题必须是同一种普遍的命题（为保证其结果）。然而，在我所能观察到的范围内，事实上并不存在着关于现有的、存在过的、将要存在的全部事物之善恶的不证自明的命题。由此可见，从存在的世界是如此这般的本质中，无法推论出什么事物是善的，或者恶的。
7.世界总体上是善的观点仍旧得到了普遍的承认。人们之所以这样认为，或是因为作为天启的一部分，世界一直被看作由一个仁慈的和万能的上帝创造的；或是因为按照形而上学的理论，人们认为有可能证明存在事物的总体必定是善的。这里，我们不想考虑前一种论证，但对后一种论证必须扼要地说几句。