与传统宗教相比，自然宗教泛化偶像崇拜，将自然中美好神秘的事物赋予信仰的内涵，这些物象又非遥不可及，借助科学实践就能识其本质，所以，当时有人敢说：“我抬眼仰望大自然，从那里得到我的支援。”人摆脱了教会规章，无论信仰什么，自然都会接纳：
背叛（自然）的孩子，重新回归自然，她会安慰你，驱除压迫你的恐惧，驱除折磨你的不安，驱除改宗后的忐忑心情，驱除让你与周围的人分离的仇恨。[26]
二、理性
在文学共和国里，理性有时指正确清晰的原理，有时指推理方法，有时指人的心智，以区别于动物，“哲学家一致认为人不同于动物是因为他有理性”[27]。理性的首要目的是驱除权力偶像对人的控制，也就是那些关于圣礼、灾祸、神话与奇迹的谣传，人对世俗生活的不安与对天国的想象源于这些离奇的事。其次是帮助人发现世俗生活中的确定性，对于模糊的论述，以实证或严密的逻辑去检验，对于惯常的说教，借助于批判精神发现真相。最后是建构现代人的身份，人在有现代理性之前要有观念和欲望，要有观念和欲望，必须有敏锐的感受力，要有感受力，健全的身体和精神是不可缺少的，在此基础上，自我认知能力渐趋完备，现代人的主体解释学有存在的可能。1765年，魁奈在《论构成社会的人的自然权利》中从这一意义上看待理性：