找到的两个资源的字幕我觉得都不是很好，有着疑惑难懂的结果，且时间轴总是延后，这直接导致我在第一篇处几次放弃，但因为想看堺雅人又捡了回来.
不是因为喜欢才如此说，但堺雅人的篇章是四个里面最通顺流畅和带感的.
第一篇完全不知所云，第二篇有着自己的小反转和小趣味人物也最为讨喜，第三篇放佛恶有恶报但过于简单且实际实施还是让人不解，第四篇可能最贴近生活也是第二好看的. 第二和第四都是正向，放弃钱选择其他. 第一和第三就是阴阳的阴；所以四部是浪潮般情绪形状. 似乎都是讨论神的存在，黑泽也放佛是类神的角色，疑似拥有唯一玄学的技巧. 整体是伊坂幸太郎熟悉的衔尾蛇串联，且点明串联方式是看似毫不相干但可能擦肩而过的人之间轮流做主角的一天故事. 我打算看完原著再评价改编水平. 但作为一部电影如上所说观感并不好. 堺桑演了两次伊坂啊看开头觉得大事不妙，通篇对话的电影不是我喜欢的类型. 对话是话剧的艺术，形而上属于论文. 电影艺术岂不被边缘化？看完才明白称之为“论文电影”其实是对阿巴斯的赞扬. 再怎么论文，中心语还是“电影”. 这不是一部讲道理的电影. 想想那些讲道理的励志片：强烈的预设诱使观众必须高度沉浸于主人公的感知，反而是种虚假的真实. 《宝刀未老》正是在拆解这种幻象，抛出真品与赝品、真实与虚构这样直逼艺术和生活存在危机的矛盾碰撞. 导演要展示的不是一种价值导向，而是男女思维模式的差异和情感状态的变化. 纠结谁的观点更对并无意义. 结尾的赝品爱情比现实更美好吗？副本至少能提供一种想象性的解决. “重要的不是事物本身，而是看待它的方式. ”如何将理论用电影艺术的形式呈现而不损害其思想深度，而理论的外壳又不损害电影艺术本身？这部电影做到了. 宝刀未老，汉语成语，拼音是：bǎo dāo wèi lǎo，形容人到老年还依然威猛，不减当年之雄风. 出自《三国演义》.
