人性论思想是荆公新学中又一重要内容。王安石在有分析地扬弃孟子、荀子和扬雄的“性善论”、“性恶论”和“性善恶混论”，否定韩愈“性三品”说的同时，提出了自己的看法。认为“七情”——喜、怒、哀、乐、好、恶、欲是人们生理或心理的本能，它本身不是已经表露于外部的“善”或“恶”，只有当它同客观事物接触中所表露于外部的表情、行为，为一定地位的人群所喜所怒，所好所恶等，才谈得上“善”或“恶”。王安石人性论可从以下几方面论述。
首先，王安石从他的“气”一元论自然观出发，坚持人的形气是心、诚、性、神等心理活动的基础。认为，“神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。形者，有生之本。”[53]在人的形气和心性的关系上，形气是基础，是根本；心性等心理活动由形气而产生。把人性论学说建立在了唯物主义的基础上，人有形气必有心性。