一以论道德，二以论法制，三以论策术，然后乃能竭其所长，而举之不疑。（在上者兼明八材，然后乃能尽其所进，用而无疑矣。）然则，何以知其兼偏，而与之言乎？（察言之时，何以识其偏材，何以识其兼材也。）
首先要观察他的道德，其次要观察他的法制，最后要观察他的权术。这些之后才能够全面地了解他的优点和才能，才能够放心地举荐任用他。然而在与人交谈的时候怎样才能知道他是兼才还是偏才呢？
其为人也，务以流数，杼人之所长，而为之名目，如是兼也；（每因事类，杼尽人之所能，为之名目，言不容口。）如陈以美，欲人称之，（己之有善，因事自说，又欲令人言常称己。）不欲知人之所有，如是者偏也。（人之有善，耳不乐闻，人称之，口不和也。）不欲知人，则言无不疑。（闻法则疑其刻削，闻术则疑其诡诈。）
如果一个人在谈论的时候涉及百家之长，品评百家之理，那么这样的人就是兼才。如果一个人在谈论的时候只善于展示自己擅长的才能，希望别人赞扬自己，然而认识不到别人的长处和优点，这样的人就是偏才。